Singapura dikejutkan hari ini dengan komen bagaimana seorang NMP baru menerima 'teguran' keras dari 'bapa permodenan' negeri ini. Apa yang amat menarik ialah bagaimana, apa yang sebenarnya dikatakan oleh NMP ini tidak diterbitkan sepenuh mahupun sebahagiannya, apa yang kita dapat hanyalah komen yang boleh dikatakan terkeluar dari konteks perdebatan. Sebaliknya, reaksi ahli parlimen mendapat perhatian yang jauh lebih banyak.
Jika dibaca, apa yang NMP ini sebenarnya katakan; seperti yang boleh anda dapat di "http://nmpviswasadasivanmaidenspeech.blogspot.com/2009/08/nmp-viswa-sadasivans-maiden-speech-in.html", adalah menjadi persoalan mengapa akhbar menerbitkan reaksi ahli parlimen kita yang paling terhormat, dalam setengah lembar, yang memasukkan isu hak istimewa Melayu diketengahkan mahupun isu tentang bagaimana seorang bukan Melayu boleh mengatasi isu seperti anak remaja Melayu yang mengandung anak luar nikah, sebagai reaksi kepada isu peranan badan bantu diri yang berasaskan bangsa.Malah komen tentang sistem kasta boleh dikatakan tidak sensitif akan kepercayaan masyarakat Hindu di sini mahupun kepada NMP yang berbangsa India itu.
Mengapa tidak diketengahkan yang Viswa menyoal kenapa statistik tentang keadaan sosial sering dikategorikan mengikut bangsa dan pentingnya kita berdiskusi tentang masalah seperti penglibatan Melayu-Islam di SAF?
Apa yang penting ialah kita harus menyoal dan berfikiran kritikal akan apa yang dicetak di akhbar tempatan dan tidak menerima sepenuhnya apa yang diketengahkan. Syabas, Viswa kerana berani mengetengahkan isu-isu ini dalam sesi pertamanya sebagai NMP dan adalah diharapkan ia dapat diteruskan.
Wednesday, August 19, 2009
Tuesday, August 18, 2009
Education systems: A question of centralisation?
As we are all aware, the local education system is a very centralised one, as opposed to say the American system. One pertinent reason this is so, is historical, the need to unite the people quickly as a nation in the face of pro-China feelings, threats of communism and a majority Chinese state existing in a Malay-Muslim neighbourhood.
This has managed to see us through the turbulent years as English became the main, neutral language which economic reasons has certainly helped to push this reform through the vernacular system that existed during the British rule and Malay being made the National Language.
In the context of curriculum however, this centralised control has resulted in gaps in the institutional, programmatic and classroom practices with policies being carried out in some cases on a superficial basis, for example in the integration of National Education across subject areas with some teachers struggling to find connections.
One of course sees the benefit of having a centralised system. It helps to ensure standards are achieved and that we produce a certain quality of graduates. However, to a degree this is being served by the existence of high stakes education. I am still trying to figure out why then are our schools still being subjected to such control and a top-down approach of reforms?
The past decade or so however has seen the ministry giving greater freedom to schools with the introduction of independent, autonomous and integrated programmes. However, we are still bound to the regular curriculum that has always existed, just that now we can have some frills, as we need to make the grades in high stakes examinations and we need to attract the right students and get the right rankings so that our schools remain competitive institutes of excellence.
I am now going to bury myself in history books on education and contemporary writings on the system to find out why. But first we have to homeschool, which by the way I am grateful for having the choice to carry out here.
This has managed to see us through the turbulent years as English became the main, neutral language which economic reasons has certainly helped to push this reform through the vernacular system that existed during the British rule and Malay being made the National Language.
In the context of curriculum however, this centralised control has resulted in gaps in the institutional, programmatic and classroom practices with policies being carried out in some cases on a superficial basis, for example in the integration of National Education across subject areas with some teachers struggling to find connections.
One of course sees the benefit of having a centralised system. It helps to ensure standards are achieved and that we produce a certain quality of graduates. However, to a degree this is being served by the existence of high stakes education. I am still trying to figure out why then are our schools still being subjected to such control and a top-down approach of reforms?
The past decade or so however has seen the ministry giving greater freedom to schools with the introduction of independent, autonomous and integrated programmes. However, we are still bound to the regular curriculum that has always existed, just that now we can have some frills, as we need to make the grades in high stakes examinations and we need to attract the right students and get the right rankings so that our schools remain competitive institutes of excellence.
I am now going to bury myself in history books on education and contemporary writings on the system to find out why. But first we have to homeschool, which by the way I am grateful for having the choice to carry out here.
Sunday, February 01, 2009
Rambut sama hitam
Baru-baru ini fikiran saya terganggu dengan gambar-gambar perkahwinan yang disiarkan di akhbar 'Berita Harian'. Sekali imbas, saya sangka gambar-gambar tersebut ialah satu perkahwinan bukan Islam namun sangkaan saya ternyata salah bila dibaca keratan akhbar tersebut.
Agak sukar sekarang membezakan antara Islam dengan bukan Islam kerana dari luar ada di antara kita yang nampak sama. Di dalam hati saya inilah kesan negatif meritokrasi yang ingin memberi peluang yang sama kepada semua. Malangnya, pada masa yang sama kita juga menjadi 'sama' dalam setiap segi.
Di dalam negara yang berbilang bangsa dan agama ini, mewajibkan setiap orang 'kelihatan' sama adalah satu kepincangan yang disembunyikan dalam etos kewarganegaraan yang dipandang mulia. Bukan saja diri seseorang itu dinafikan di dalam pelosok-pelosok tertentu, dia juga dimasukkan ke dalam acuan apa yang dipandang sebagai peranannya dalam masyarakat berdasarkan keupayaan-keupayaan yang difikirkan ada padanya.
Adalah tidak salah mensosialisasikan masyarakat kepada kepentingan umum tetapi kita tidak boleh menolak ketepi perbezaan masing-masing dalam kepercayaan dan kelakonan. Melakukan demikian hanya menjadikan interaksi sosial antara kaum dan agama hanya berlaku pada tahap sandiwara yang berdasarkan pertukaran perspektif yang palsu.
Pada diri orang Islam sendiri juga mestilah ada pendirian untuk tidak dibawa arus ini dan berpegang teguh kepada prinsip-prinsip agama. Kita tidak harus rasa terpaksa untuk diterima orang sekeliling sehingga menggadaikan apa yang kita percaya dan amalkan, mahupun melakukan lebih kurang bila di kalangan bangsa dan agama lain.
Di dalam hal ini, satu golongan yang kritikal ialah para pelajar kita. Di sekolah-sekolah, agama dan tradisi menjadi sesuatu yang disembunyikan kerana inilah suasana di dalam mana mereka dididik. Tanpa kita sedari, kita telah memberi kebenaran untuk anak-anak kita dibesarkan dalam institusi yang kosong dari segi kerohanian dan kemudian kita menyoal kenapa orang Melayu Islam begitu bermasaalah. Manusia itu roh dan jasad, jika tidak disuburkan dengan yang baik, roh itu akan mencari yang lain; ia tidak dapat wujud dalam kekosongan.
Agak sukar sekarang membezakan antara Islam dengan bukan Islam kerana dari luar ada di antara kita yang nampak sama. Di dalam hati saya inilah kesan negatif meritokrasi yang ingin memberi peluang yang sama kepada semua. Malangnya, pada masa yang sama kita juga menjadi 'sama' dalam setiap segi.
Di dalam negara yang berbilang bangsa dan agama ini, mewajibkan setiap orang 'kelihatan' sama adalah satu kepincangan yang disembunyikan dalam etos kewarganegaraan yang dipandang mulia. Bukan saja diri seseorang itu dinafikan di dalam pelosok-pelosok tertentu, dia juga dimasukkan ke dalam acuan apa yang dipandang sebagai peranannya dalam masyarakat berdasarkan keupayaan-keupayaan yang difikirkan ada padanya.
Adalah tidak salah mensosialisasikan masyarakat kepada kepentingan umum tetapi kita tidak boleh menolak ketepi perbezaan masing-masing dalam kepercayaan dan kelakonan. Melakukan demikian hanya menjadikan interaksi sosial antara kaum dan agama hanya berlaku pada tahap sandiwara yang berdasarkan pertukaran perspektif yang palsu.
Pada diri orang Islam sendiri juga mestilah ada pendirian untuk tidak dibawa arus ini dan berpegang teguh kepada prinsip-prinsip agama. Kita tidak harus rasa terpaksa untuk diterima orang sekeliling sehingga menggadaikan apa yang kita percaya dan amalkan, mahupun melakukan lebih kurang bila di kalangan bangsa dan agama lain.
Di dalam hal ini, satu golongan yang kritikal ialah para pelajar kita. Di sekolah-sekolah, agama dan tradisi menjadi sesuatu yang disembunyikan kerana inilah suasana di dalam mana mereka dididik. Tanpa kita sedari, kita telah memberi kebenaran untuk anak-anak kita dibesarkan dalam institusi yang kosong dari segi kerohanian dan kemudian kita menyoal kenapa orang Melayu Islam begitu bermasaalah. Manusia itu roh dan jasad, jika tidak disuburkan dengan yang baik, roh itu akan mencari yang lain; ia tidak dapat wujud dalam kekosongan.
Subscribe to:
Posts (Atom)